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五中阅读报第11期
2012-12-19 返回列表

五中阅读报

11          总第47

莱芜五中语文教研室主办                    2012127

※美文赏析          

                    干干净净的傅雷

刘水清

很难想象公元196692日深夜,是怎样一个古怪的夜晚!也许那夜就像打翻一瓶墨水,整个一张稿纸没有一点洁白的地方;也许那夜狂风大作,雷霆万钧,偌大的上海放不下一张平静的书桌;也许那夜花好月园,竹影摇窗,与从前的夜未来的夜别无二致。然而就在此晚,午夜已过,凌晨刚至,中国最伟大的翻译家傅雷与夫人朱梅馥携手同肩,双双自缢身亡。

傅雷夫妇走得干干净净,义无反顾,几乎不留任何痕迹,就象风吹皱一池春水,遂又了无纤痕。傅雷的一生长身玉立,气宇轩昂,就像一棵笔挺的秀竹,宁折不弯。他的夫人雍容静肃,端庄厚憨,柔情似水,就像一根缠绕秀竹的春藤,温存有余。二者珠联璧合,相得益彰,自然放射出人生最瑰丽的光芒。一对恩爱夫妻,如胶似漆,举案齐眉;但真正能够做到携手共赴正义,蹈死不顾,恐怕自古至今也屈指可数。贝多芬有句名言:“为了真理,给个国王都不换!”傅雷做到了,这是一个中国知识分子崇高人格的大写意。

    傅雷走得干干净净,从从容容。傅雷和夫人临走前的92,曾给他们的亲人留下一封仅千余字的最后家书。这封遗书是写给傅雷的小舅子朱人秀的。遗书写得笔墨清晰,条分缕析,坦坦荡荡,磊磊落落,至今读来都令人潸然泪下,振聋发聩。从遗书里看到,傅雷的反党罪证无非是一面小镜子和一张褪色的旧画报。小镜子后有蒋介石的头像,画报上登有宋美龄的照片;而这两件东西又都是傅雷的小姨子寄存他家的,并非傅雷本人之物。

傅雷走得干干净净,清清白白。临走前,他没有忘记托付朱人秀上缴当月55.29元的房租,没有忘记给保姆周菊娣留下一块女表,一个旧挂表,一张600元的存单作为她过渡时期的生活费,并说:“她是劳动人民,一生孤苦,我们不愿她无故受累。”如果说傅雷临走前有什么遗憾的话,恐怕这就是惟一的遗憾,带着深深的同情的遗憾。要送人或该还人的东西,傅雷都如数家珍,一一道来,共13条。最后剩下的53.30元又托付给朱人秀作为他们的丧葬费。至于图书字画听候公家决定。一切均有安排,决不乱套,就像夫妻两个要出门远行,或到国外看儿子,没有一丝一毫的慌乱和疏忽。一切都处理得井井有条,不动声色,赤条条地来赤条条地去。

文如其人,惟其有干干净净不朽的人品,才有干干净净不朽的文章。傅雷凡事一丝不苟,尤其珍惜自己的笔墨。当年翻译法国文豪的名著《高老头》《约翰·克利斯朵夫》时,宁愿精益求精,一译再译,把自己的文稿修改得体无完肤,可是一经定稿,就不许编者妄自改动一字一句了。傅雷把这种严谨的为文之风又用在教子上。他规定孩子应该怎样说话,怎样行动,做什么吃什么,不能有所逾越。比方每天同桌进餐,他就注重孩子坐得是否端正,手肘靠在桌边的姿势,是否妨碍了同席的人,饭菜咀嚼是否发生丧失礼貌的响声。对孩子做到了无微不至,仁至义尽,把孩子打造得璞玉浑金,天然所成。按他的话讲“园丁以血泪灌溉出来的花朵迟早得送到人间去让别人享受”。他不仅把巴尔扎克的系列小说翻译给中国读者享受,还把一个饮誉海外的音乐家的儿子傅聪献给了全世界人民。

傅雷干净了一生,与人无求,与世无争。9月3日凌晨,他夫人化做两粒晶莹剔透的露珠,在天亮前降临大地,其璀粲的锋芒一直照彻敬佩他的每一个文人。

 

                            文人对抗世界的方式是什么

——《干干净净的傅雷》赏析

傅雷走得真干净,这里的干净,不是贾宝玉看到的“一片白茫茫大地真干净”,贾宝玉的干净,是看透人生的超脱,而傅雷是不愿意死的,他对生命依然热情如火,所以他死得无奈,像一滴露珠,纯洁地滚落到地上,消失了。

傅雷的干净,让人感到心疼。

这是一种脆弱的干净。世界好像就是这样,善良、才情,总是和软弱联系在一起。俗语说,“好马被人骑”,言外只意是好人被人欺;俗语还说,“好人不长寿”,言外只意是坏人活百年。傅雷是个文人,而且是个干净的文人,那么,在黑白颠倒的社会里,悲剧可想而知。傅雷的干净是因为他面对的是音乐,是艺术作品,这些被创作者心灵过滤得如蒸馏水一样纯净的精神产品,也一样塑造了傅雷的干净,心灵的干净,行为的干净,思考的干净,生命的干净。这就像一条小溪,想要奔向大海,必须流经长长的土地,那么,就要和泥土岩石纠缠,自身也许必然会被变成浑浊的黄色。可是,真正的大江是不会被污泥同化的,在流动过程中它会澄清杂质,回归清澈。不管你愿意不愿意,出淤泥而不染的前提是,你必须正视污泥的存在。

章开头就说,这是“古怪的夜晚”,“ 上海放不下一张平静的书桌”,只是因为收藏了别人的物品,就可以获罪,而且致之于死地,可见污泥的污浊程度之重。而文人只是一颗纯净的露珠,如何能抵挡这样的“狂风大作,雷霆万钧”?

文人的武器是什么?是一支笔和一张嘴。当世界需要“兵”的时候,文人这个秀才是难以将道理讲清楚的。所以,文人那孤高的死,成为人类精神史上最光彩的一笔。屈原如香草,王国维带着“人生三境界”沉水,海子带着《瓦尔登湖》卧轨。当文人过分地在乎自己死后的名声的时候,是不是就会轻视生的价值?仿佛文人来到世界上很大程度上是为了死?我并不是颂扬苟且偷生,但是,文人为什么不会来点韩信的“跨下之辱”?世界的复杂和人生的复杂是对等的,当一个世界已经变得污浊不堪的时候,如果我们没有裹挟泥土和岩石的准备,如露珠一样脆弱,如何能成为大海的一个分子?

文人,是精神的拥有者。精神转化为物质是需要一定的环节的,而将精神之花塑造成纯净的标本,只能在实验室中孤芳自赏,对于这个广阔无边的世界又有多大的作用?文人对抗世界的武器不只是笔和嘴,还应该有刀和拳头,重要的是,刀是笔变的,嘴里吐出了拳头。

我最沉痛的是,傅雷夫妻是“双双自缢身亡”,这是我写出上面文字的切入点。我想到了另一个中国文人——台湾的李敖。几次坐牢,忍受的痛苦也许不比傅雷少,然而,在监狱中他研究蒋介石的著作,出狱后马上就有了对蒋更猛烈的批判,锋芒依然如初。我想引用余秋雨先生在他的《为自己减刑》中的话:“人类的智慧可以在不自由中寻找自由,也可以在自由中设置不自由。环顾四周多少匆忙的行人,眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈,苦叹一声,依稀有银铛之音在叹息声中盘旋。舒一舒眉,为自己减刑吧。除了自己,还有谁能让你恢复自由?”

与其干净地走,给世界一个孤高的背影,倒不如暂且低俗地生存,期待生命最激昂的华彩。你不相信这个世界,但你一定要相信时间。时间是比眼前的世界更伟大的力量。

 

※语文杂谈※

古典诗词与人生境界(二)

盛世的悠然
  唐朝有290年的历史,人口规模六千万左右,而在这将近300年的历史中,录取的进士不到一万人。从这个意义上看,中国封建时代的进士才是真正的时代精英。在这样的背景下,王维在19岁考取举人,21岁考中进士第一。与此同时,王维是一个造诣精深的国学家、出色的画家,他是南宗画代表人物,同时还是一个杰出的书法家和一个非常了得的音乐家。唐朝的社会文学艺术全面的才华都在他身上得到充分体现。
  我们来看他的诗《终南别业》。这里的“别业”用我们现在的话来说,不是超大的house,就是一座小茅棚。王维在终南山造了自己的小别业,“中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。”这首诗真的很美,完全体现了个人的自由意志:住在山脚下,只顺着流水走,走啊走啊,走到水流枯竭的时候就坐着了,看着那云一点一点起来,天色晚了要回家时,偶遇林中老者,聊啊聊啊,忘了返回的时间。王维的官位高至五品,他用诗、书、画、茶、棋和琴来表现诗人的情怀。王维晚年居住在陕西蓝田县,那里有个景点叫辋川,辋川有个白石头,白石头边上一个小池塘,池塘边长满芙蓉花,王维就在这里造了一个很小的能停小木船的船屋,旁边也种上芙蓉花,起名为“辛夷坞”。王维有个爱好写诗的布衣好友叫裴迪,到了周末,他俩就驾一叶轻舟,往来蓝田的景点间,每到一个景点就饮酒煮茶,最后两人一共写了40首诗,成了一部《辋川集》。
  盛世不仅是悠然的,还是浪漫的。现在已经荡然无存的唐代大明宫是这个世界上最大的宫殿,相当于四个故宫。这样一个伟大的王朝,会给我们留下怎样的情感记忆呢?这时候,李白就该登场了,他确实很浪漫,“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回,君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”。李白还说“天生我材必有用,千金散尽还复来”。其实,敢说的不是他一个人,他们那一代人都这么说话。举个例子,杜甫的爷爷杜审言,是武则天当朝时候的人,他临死前,他的一帮好友到杜府临终关怀,杜审言说:“甚为造化小儿相苦,尚何言?然吾在,久压公等,今且死,固大慰,但恨不见替人!”意思就是:我活着,老压得你们出不了头,现在就要死了,你们终于可以松一口气了,只恨没有人能代替我的位置。在这里,他讲的是文才方面。所以说,在唐代,不是只有李白会说“天生我材必有用”。
  大家非常熟悉的《早发白帝城》是李白59岁的时候写的。而《望庐山瀑布》也是李白在毫无政治前途和希望的时候写的。在这样一个浪漫时代里头成长起来的老人,依然有着青春的气息,所以李白说“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”。有挫折没什么,现在我早就走过万重山。这正像刘禹锡后来写的“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”。所以,唐朝留给我们最强大的民族情感,就是它的青春、开放、包容、浪漫,还有它的从容。在这个真正的盛世,人们的精神状态也就比较悠然了。
  两宋的雅韵
  首先,苏轼是科场的骄傲,在宋代历史上没有像他这么一个高能的人,在吏部的高考中获得第二名。   

其次,苏轼在文学艺术方面造诣也很高。苏轼和他的弟子黄庭坚是北宋诗歌的代表;苏轼的词跟南宋辛弃疾合称“苏辛”,是豪放式的代表;苏轼的散文跟他的老师欧阳修并称“欧苏”,是北宋散文最高级别的代表;苏轼的书法和黄庭坚并称“苏黄”,是北宋书法四大家之首;苏轼擅长画枯木和竹子,是湖州画派代表之一;苏轼还是一个美食家,他做的东坡肉还不错,还有东坡羹、东坡鱼;苏轼还是一个很不错的建筑师。
  苏轼给我们最重要的启示是——当所有一切都归于零的时候,我们该怎么办?这种进退自如、超然人生的文人士大夫的最高精神境界,就是苏轼给我们的最重要的财富。不消极、不落寞,充满了对生活的热爱,同时又流露出一种豁达的情怀。这就是两宋的雅韵。
  明清的达者
  郑板桥是清代的大书画家,虽然官不大,但是有正气,他写《道情十首》时30多岁,诗中表达即如此消极,“无非唤醒痴声,销除烦恼”,这和苏东坡相比是不同的。第一,苏轼在吃了苦以后有所体会,他的达观和豁达用在苦路上,郑板桥是在没有进入仕途之前就打了预防针。第二,再来看看“老渔翁,一钓竿,靠山崖,傍水湾;扁舟往来无牵绊,沙鸥点点轻波远,荻港萧萧白昼寒,高歌一曲斜阳晚。一霎时波摇金影,蓦抬头月上东山。”这跟苏东坡的感觉完全不一样,把什么事不当一回事,实际上这就是预防针。有些事千万别当真,当了真,心就重,心一重就容易往下坠。当时他没有考科举,才30多岁就稍微流露出这种想法:看破一点,什么功名都是一场空,倒不如做个清闲的人,喝点酒,醉醺醺在山路上走。郑板桥认为人世间走一回,进去的时候两头驴,出来的时候还是两头驴。这明显是和苏东坡有点区别的:一个是仕途风浪当中历练出来的感悟,一个是未进入之前给自己打的预防针。


※繁星·春水

                   《繁星》五五

     成功的花,

               人们只惊慕她现时的明艳!

             然而当初她的芽儿,

            浸透了奋斗的泪泉,

          洒遍了牺牲的血雨。

成功的花,人们只知道羡慕她,但不知道她的成功背后是怎样艰辛的努力,跌倒了无数次又无数次地爬起来。诗人把奋斗比作泪泉,把牺牲比作血雨,诗人通过这首小诗告诉我们:成功要经历困难、人的一生避免会有许许多多的挫折,但这是人生必须经历的。困难面前,挫折面前,只要我们不断地奋斗,成功就会向你挥个手,梦想就会得以实现。  

《繁星》八O

母亲呵!

我的头发,

披在你的膝上,

这就是你付与我的万缕柔丝。

我觉得母亲是世界上最伟大的,我每根头发都倾尽了母亲对我的付出、对我数不胜数的关爱。无论在何时何地,母亲都爱着自己的儿女,她们想念着我们。                                                        

《繁星》六一

大海的水,

是不能温热的,

孤傲的心,

是不能被软化的。

大海的水不会温暖孤傲的心,更不会轻易软化,因为孤傲的心会使人僵硬。冷冰冰的水不能给人带来温暖,更何况是孤傲的心?诗人通过小诗告诉我们,不要做一个孤傲的人,应该做一个平易近人的人,时时给身边的人以温暖。用真诚换来真诚,余热温暖身边的每一个人。         

                                                   《繁星》五九

母亲呵!

天上的风雨来了,

鸟儿躲到他的巢里,

心中的风雨来了,

我只躲到你的怀里。

这首诗赞美母爱的神奇,伟大,母亲的怀抱,是我们的庇护所。在我们遇到困难的时候,是谁在一旁鼓励我们不要退缩,鼓励我们继续前行?在我们无助的时候,又是给了我们温暖的臂膀,让我们的灵魂得以安歇?在我们绝望的时候,又是谁伸手援助的手,助我们到达成功的彼岸。是的,是母亲!她永远守护着我们,让我们的心灵得到安顿。

                                                      《繁星》八O

母亲呵!

我的头发,

披在你的膝上,

这就是你付与我的万缕情丝。

这段文字写出了作者对母爱的赞颂,母亲生育了我们,养育了我们,为我们付出了很多很多,母亲的怀抱永远是儿女们疲惫的心灵的归宿。品着小诗,回想着我与母亲的丝丝缕缕:半夜,我发高烧,母亲连夜背我去医院;考试,不理想,母亲总会安慰我们;她关注着我们的身体,更是我们心灵的守护者……羔羊跪乳,乌鸦反哺,作为儿女,我们更要好好对待母亲,感恩母亲。

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